这样的一幕描写或许是作者的虚构，不过，带着植物与泥土芬芳，蕴蓄着祖先智慧，穿越前年历史的中药的确是传统文化的缩影。
祖先在钟灵毓秀的土地上过着无争的生活，顺应天时，依时序的转换而作息。天人同气，时空合一。中药是在如此背景下的产物。看过一部记录片——人参冠百草。讲述了秋天人参果实成熟之时，长白山区的人结伴去远山采挖野山参的故事。野山参被视为凝聚了天地精华的圣灵，经过数天的寻觅，当发现野山参的时候，行郑重的仪式，是人与自然的庄严对话，表达了对天地的敬畏。
与现代的熟地黄的蒸制在钢罐里进行不同，古代数地黄的炮制采用九蒸九制法。将地黄反复蒸晒九次。蒸属阴，晒属阳。“九”是阳数之极。如此反复，药材得以完美的炮制。
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读过一首南宋辛弃疾的《满庭芳》。云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫磺。柏影桂枝交映，苁蓉起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦缩沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦，未得乌头白，最苦参商，当归也！茱萸熟，地老菊花荒。词中借二十多味中药表达了竟夕相思。
古代森严的等级制度在方剂里得以体现。君臣佐使一丝不苟。君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病矣。使药是引药归经的使者。如牛膝具有导热作用，泻热处方常常做药引，引药入下焦。鲁迅笔下的药引“原配的蟋蟀”或许使人觉得中药玄虚而非玄妙。也有这样的说法，庸医处方中故意使用难觅的使药，病者便将药效不佳归于未能寻觅到方中的使药。
李时珍有一句名言“一物有谬便性命及之”。这句话表达了一位明代药学家朴素的职业道德。听奶奶在世时讲过，以前村里有一个人患了并不严重的病，连服了几天汤药。那一天，抓药的是徒弟而不是师傅。汤药熬好后喝下去，病人便口吐白沫，次日气绝身亡。显然是方中的药配错了。这个真实的故事使人时时警醒。
讲了这些和中药有关的故事。在熙熙攘攘的中药工业化时代持落寞之心，却不愿做与时俱进的应景之事。走进玄而又玄的众妙之门，对中药的探索永无停顿。
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